Ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas !

En ce temps-là, des pharisiens s’approchèrent de Jésus pour le mettre à l’épreuve ; ils lui demandèrent : « Est-il permis à un homme de renvoyer sa femme pour n’importe quel motif ? » Il répondit : « N’avez-vous pas lu ceci ? Dès le commencement, le Créateur les fit homme et femme ? et dit : “À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair.” Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » Les pharisiens lui répliquent : « Pourquoi donc Moïse a-t-il prescrit la remise d’un acte de divorce avant la répudiation ? » Jésus leur répond : « C’est en raison de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de renvoyer vos femmes. Mais au commencement, il n’en était pas ainsi. Or je vous le dis : si quelqu’un renvoie sa femme – sauf en cas d’union illégitime – et qu’il en épouse une autre, il est adultère. » Ses disciples lui disent : « Si telle est la situation de l’homme par rapport à sa femme, mieux vaut ne pas se marier. » Il leur répondit : « Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux à qui cela est donné. Il y a des gens qui ne se marient pas car, de naissance, ils en sont incapables ; il y en a qui ne peuvent pas se marier car ils ont été mutilés par les hommes ; il y en a qui ont choisi de ne pas se marier à cause du royaume des Cieux. Celui qui peut comprendre, qu’il comprenne ! »

Évangile de Matthieu 19, 3-12

Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris

Il n’est pas étonnant que Matthieu ait placé l’extrait sur l’indissolubilité du mariage immédiatement après celui où Jésus dit qu’il n’y a pas de limite au pardon à accorder à autrui (Mt 18, 21-35), à plus forte raison à un conjoint ! « Ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » Cette affirmation de Jésus trouve sa justification dans le fait que l’amour humain prend sa source et son modèle dans l’Amour de Dieu, un Amour qui est irrévocable ! L’une des caractéristiques de Dieu est l’indéfectibilité de son Amour, sa fidélité, notamment à l’égard du peuple avec lequel Il a conclu une Alliance qu’Il a maintenue dans le temps en dépit des infidélités de ce dernier. L’exigence d’unité ne se limite d’ailleurs pas aux seuls couples, bien que ces derniers soient particulièrement concernés en raison de l’engagement pris par les conjoints devant Dieu. L’évangéliste Jean rapporte les propos de Jésus qui étendent l’exigence d’unité à l’ensemble des relations humaines parce que l’amour prend sa source et son modèle dans l’Amour trinitaire : « Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes UN : moi en eux, et toi en moi. Qu’ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m’as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m’as aimé. » (Jn 17, 21-23)

D’où vient-il qu’il y ait tant de séparations où Dieu veut l’union ? « C’est en raison de la dureté de votre cœur », de la faiblesse humaine, faiblesse qui découle de ce dont nous avons été privés de jouir en plénitude de la grâce divine par le péché des origines. Si nous souhaitons retrouver l’unité perdue ou en voie de se perdre, nous devons implorer Dieu de nous soutenir par le secours de sa grâce, qui a pour finalité de pallier les faiblesses humaines. Nous avons l’assurance que nos demandes ne demeureront pas lettre morte : « Demandez, on vous donnera » (Mt 7, 7), surtout qu’elles concernent l’accomplissement de la Volonté de Dieu, en l’occurrence son désir d’unité.

Que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? (Lc 10, 25)

Je laisse Dieu exprimer son Amour en moi et à travers moi. Je demande le secours de sa grâce pour pallier mes faiblesses, qui sont cause de distorsion de l’image de Dieu à laquelle j’ai été créé.