L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de tout ce qui vient de la bouche du Seigneur

Moïse disait au peuple d’Israël : « Souviens-toi de la longue marche que tu as faite pendant quarante années dans le désert ; le Seigneur ton Dieu te l’a imposée pour te faire passer par la pauvreté ; il voulait t’éprouver et savoir ce que tu as dans le cœur : allais-tu garder ses commandements, oui ou non ? Il t’a fait passer par la pauvreté, il t’a fait sentir la faim, et il t’a donné à manger la manne – cette nourriture que ni toi ni tes pères n’aviez connue – pour que tu saches que l’homme ne vit pas seulement de pain, mais de tout ce qui vient de la bouche du Seigneur. N’oublie pas le Seigneur ton Dieu qui t’a fait sortir du pays d’Égypte, de la maison d’esclavage. C’est lui qui t’a fait traverser ce désert, vaste et terrifiant, pays des serpents brûlants et des scorpions, pays de la sécheresse et de la soif. C’est lui qui, pour toi, a fait jaillir l’eau de la roche la plus dure. C’est lui qui, dans le désert, t’a donné la manne – cette nourriture inconnue de tes pères. »

Deuxième lettre de Paul apôtre à Timothée 4, 1-8

Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris

L’Église célèbre en ce jour le mystère du Corps et du Sang du Christ. On trouve ceci en introduction au thème de l’Eucharistie dans le Dictionnaire critique de théologie (Jean-Yves Lacoste, PUF, Paris, 1998) :

Le terme « eucharistie » (action de grâces) provient de Lc 22, 19 et 1 Co 11, 24. « Repas du Seigneur » (1 Co 11, 20) et « fraction (= partage) du pain » (Ac 2, 42 ; cf. 20, 7) se réfèrent au dernier repas (ou « cène ») de Jésus avec ses disciples avant sa mort. Il a eu lieu lors de la dernière soirée (« plus désormais » : Lc 22, 18 ; cf. Mt 26, 29 ; Mc 14, 25), « Quand l’heure est venue » (Lc 22, 14-20), « la nuit où Jésus est livré » (1 Co 11, 23-27). Selon Jn 13, le repas est aussi pris la nuit, mais les paroles eucharistiques sont évoquées dans le discours de Jn 6 (v. 51-58) qui, incidemment est le texte d’Évangile retenu pour la liturgie du jour.

Si le terme « eucharistie » a été associé au sacrement par lequel nous communions au corps et au sang du Christ, c’est que l’action de grâces devrait naturellement découler de la rencontre authentique de la Personne de Dieu qui s’opère dans le sacrement. Si l’action de grâces n’envahit pas notre cœur après la communion, c’est que l’opportunité de rencontre que rend possible le sacrement a possiblement été ratée, un peu comme quand on croise un inconnu dans une foule. Pour que la rencontre se fasse par le sacrement et que l’action de grâces émane du cœur en conséquence de celle-ci, il faut réserver du temps après avoir reçu le corps et le sang du Christ pour que cette rencontre dure plus que le temps où notre chemin croise celui d’un inconnu, le temps pour prolonger l’instant du contact initié par le sacrement. Si nous prolongeons le temps du contact initial, nous donnons au sacrement la possibilité de devenir réellement une nourriture de même que la Parole de Dieu est une nourriture pour l’âme de celui qui prend le temps de la méditer.

Aujourd’hui, le ministre extraordinaire de la communion par lequel j’ai reçu le pain eucharistique élevait l’hostie au-dessus de sa tête avant de la remettre au communiant. Ce simple geste conférait une grande solennité à l’acte, manifestant la présence réelle de Dieu dans le pain consacré. Après la messe, je me suis empressé d’aller remercier ce ministre, extraordinaire au sens propre du terme, en ce sens que, par son seul geste, nous pouvions entrevoir l’invisible. Je n’ai pas été étonné de le retrouver agenouillé en action de grâces, signe que cet homme rencontrait véritablement le Seigneur dans le sacrement.

Que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? (Lc 10, 25)

le pain eucharistique devienne véritablement une nourriture, je prends du temps après l’avoir reçu pour que se prolonge la rencontre de la personne divine qu’il permet et qu’éventuellement l’action de grâces monte naturellement de mon cœur, signe que la rencontre a été plus que l’accident d’un bref instant.