La Parole de Dieu

La Parole de Dieu est agissante : « Dieu dit… et cela fut » (Gn 1, 3.6.9.11.14-15.20.24). Elle est vivante, elle est une Personne, la deuxième de la Trinité, celle qui a assumé l’humanité, « et le Verbe s’est fait chair » (Jn 1, 14) pour nous communiquer davantage de la divinité que lorsque cette Parole n’était qu’extérieure à l’homme. Elle est substantielle. Non seulement son écoute communique-t-elle Dieu à l’homme mais elle se fait nourriture sous la forme des espèces eucharistiques : « Je suis le pain vivant, descendu du ciel. Qui mangera ce pain vivra à jamais. Et même, le pain que je donnerai, c'est ma chair pour la vie du monde » (Jn 6, 51).

Toute puissante que soit cette Parole, elle se soumet à la souveraine liberté de l’homme de l’accueillir ou non car le Dieu qui est Amour ne s’impose pas mais recherche l’amour de sa créature et conséquemment sa libre adhésion à son projet de bonheur pour chaque homme et pour tous les hommes. L’efficacité à géométrie variable de la Parole en fonction des dispositions de celui qui l’entend est même l’objet de la parabole du semeur :

« Voici que le semeur est sorti pour semer. Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger. D'autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt parce que la terre était peu profonde. Le soleil s'étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché. D'autres grains sont tombés dans les ronces ; les ronces ont poussé et les ont étouffés. D'autres sont tombés sur la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. Celui qui a des oreilles, qu'il entende ! »

Les disciples s'approchèrent de Jésus et lui dirent : « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? » Il leur répondit : « À vous il est donné de connaître les mystères du Royaume des cieux, mais à eux ce n'est pas donné. Celui qui a recevra encore, et il sera dans l'abondance ; mais celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a. Si je leur parle en paraboles, c'est parce qu'ils regardent sans regarder, qu'ils écoutent sans écouter et sans comprendre. Ainsi s'accomplit pour eux la prophétie d'Isaïe : Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. Le cœur de ce peuple s'est alourdi : ils sont devenus durs d'oreille, ils se sont bouché les yeux, pour que leurs yeux ne voient pas, que leurs oreilles n'entendent pas, que leur cœur ne comprenne pas, et qu'ils ne se convertissent pas. Sinon, je les aurais guéris ! Mais vous, heureux vos yeux parce qu'ils voient, et vos oreilles parce qu'elles entendent ! Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu.

Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur. Quand l'homme entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s'empare de ce qui est semé dans son cœur : cet homme, c'est le terrain ensemencé au bord du chemin. Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c'est l'homme qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie ; mais il n'a pas de racines en lui, il est l'homme d'un moment : quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il tombe aussitôt. Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c'est l'homme qui entend la Parole ; mais les soucis du monde et les séductions de la richesse étouffent la Parole, et il ne donne pas de fruit. Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est l'homme qui entend la Parole et la comprend ; il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. »  (Mt 13, 3-23).

À nous donc de décider dans quelle mesure nous souhaitons nous voir transformés par cette Parole qui n’attend que notre consentement pour livrer son fruit qui est l’Amour et dont l’objectif est de nous permettre d’atteindre ensemble, au terme de notre périple terrestre, Dieu Lui-même, d’entrer dans le mouvement d’amour que ce sont les trois Personnes de la Trinité pour l’éternité.