Porte étroite

Que veut nous dire Jésus par le symbole de la porte étroite ?

Je crois que cette parole est à interpréter à la lumière de celle-ci qui lui est semblable : « il est plus facile à un chameau de passer par un trou d'aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume des Cieux » (Mt 19, 24). La porte étroite et le chemin resserré signifient qu’il faut se faire tout petit pour entrer dans le Royaume, se détacher du matériel et du sensible pour ne s’attacher qu’à Dieu seul. Cette parabole frappe l’imaginaire car on n’a qu’à penser à la largeur de la porte nécessaire pour faire passer un pauvre qui n’a qu’un baluchon comparativement à celle qu’un riche devrait emprunter pour y faire passer toutes ses possessions : maisons, bateaux, automobiles, commerces…

Est-il besoin de préciser que les paraboles sont des images utilisées pour nous rendre compréhensibles des réalités qui nous dépassent. Ainsi, la pauvreté n’est pas un laissez-passer automatique pour la vie éternelle pas plus que le fait de posséder des biens ne nous en exclut. Si la réalité physique facilite ou rend plus difficile l’accès, ce sont cependant uniquement les dispositions intérieures qui comptent, l’attachement au sensible. Ainsi, le pauvre qui serait farouchement attaché à son baluchon risque-t-il de se retrouver dans une situation moins enviable que celle de celui qui possède beaucoup plus mais met sa fortune au service du bien commun.

Jean de la Croix parle de deux étapes, qu’il appelle nuits, par lesquelles doivent passer les croyants qui aspirent à tendre vers Dieu, moments où celui qui chemine est appelé à se détacher dans un premier temps des choses sensibles de ce monde et, dans un deuxième temps, même des consolations spirituelles pour ne tendre vers Dieu que par la foi pure à la suite de notre père dans la foi, Abraham, qui avait même accepté de se détacher de son unique fils, par amour de Dieu :

Car la porte étroite est cette nuit du sens, duquel l'âme se dépouille et se dénue pour y entrer, s'appuyant sur la foi, qui est étrangère à tout sens, afin de cheminer ensuite par le chemin étroit, qui est l'autre nuit, de l'esprit; en laquelle entre l'âme après pour cheminer vers Dieu en pure foi, qui est le moyen par lequel l'âme s'unit avec Dieu ; mais ce chemin, comme il est si étroit, obscur et terrible (car il n'y a pas de comparaison de cette nuit du sens à l'autre en obscurité et en épreuves, comme nous dirons alors), il y en a bien moins qui y cheminent, mais ses profits sont sans comparaison plus grands que ceux de celle-ci. (Nuit obscure chap. 11 v. 4).