Inaliénable liberté humaine

Dieu appelle largement et avec insistance mais ne nous sauvera pas malgré nous. Même l’appartenance au peuple élu, pas plus qu’à l’Église du Christ d’ailleurs, si elle comporte certains privilèges auxquels se greffe, faut-il le souligner, une responsabilité qui leur est proportionnée,  ne constitue pas un billet d’entrée garantissant l’accès à la vie éternelle. Pour que la grâce offerte porte le fruit attendu, il lui faut la coopération de notre liberté, un assentiment qui ne se limite pas aux paroles mais qui se traduise en actes de charité.

L’amour de Dieu, s’il ne reçoit pas l’accueil espéré auprès de ceux auxquels il a été prioritairement destiné, se tournera vers quiconque sera susceptible de lui faire bon accueil dans le besoin irrépressible qu’il a de se donner. La parabole du roi qui fit un festin de noces pour son fils (Mt 22, 1-14) auquel les premiers invités se récusèrent et où le roi donna ordre à ses serviteurs d’inviter quiconque ils trouveraient, cette parabole trouve notamment sa réalisation aujourd’hui pour Paul et Barnabé : « C'est à vous d'abord qu'il fallait adresser la parole de Dieu. Puisque vous la rejetez et que vous-mêmes ne vous jugez pas dignes de la vie éternelle, eh bien ! nous nous tournons vers les païens. C'est le commandement que le Seigneur nous a donné : J'ai fait de toi la lumière des nations pour que, grâce à toi, le salut parvienne jusqu'aux extrémités de la terre. » Cet amour de Dieu qui ne revient pas vers Lui sans avoir trouvé preneur, nous pouvons l’associer à ces paroles d’Isaïe : « De même que la pluie et la neige descendent des cieux et n'y retournent pas sans avoir arrosé la terre, sans l'avoir fécondée et l'avoir fait germer pour fournir la semence au semeur et le pain à manger, ainsi en est-il de la parole qui sort de ma bouche, elle ne revient pas vers moi sans effet, sans avoir accompli ce que j'ai voulu et réalisé l'objet de sa mission » (Is 55, 10-11).