Justice

Le dictionnaire le petit Robert donne la définition suivante du mot justice : Juste appréciation, reconnaissance et respect des droits et du mérite de chacun, ce que le juriste romain Ulpien a résumé dans l’expression donner à chacun ce qui lui est dû. « Tout m’est dû », prétendront certains. Les forts et les intelligents réclameront pour leur part tout ce que leurs efforts ou leur intelligence leur auront permis de s’approprier. Une telle justice, on s’en rend bien compte, ne saurait assurer la paix puisque l’arbitrage qu’elle fera entre les prétentions des uns et des autres à ce qui leur est dû fera forcément des mécontents et générera des tensions qui seront d’autant plus grandes que l’écart s’élargira entre ce qui est réclamé et ce qui sera effectivement accordé.

La justice doit être envisagée autrement si elle doit créer des conditions propices à la paix. Comme le dit l’apôtre Paul:« Qu’as-tu donc que tu n’aies d’abord reçu? » (1 Co 4, 7). Si ce que nous sommes ou nous possédons nous a été donné, nous devenons des fiduciaires et, plutôt que de réclamer plus ou de protéger les acquis, nous devons nous préoccuper de les administrer pour le bien commun des générations actuelles et futures. La justice veillera alors à donner un accès équitable à tous aux principaux biens : l’eau, la nourriture, le logement, l’éducation, les soins de santé, le travail et la liberté de pensée et de religion. C’est là le principe de la destination universelle des biens tel qu’énoncé par le concile Vatican II : « Dieu a destiné la terre et tout ce qu'elle contient à l'usage de tous les hommes et de tous les peuples, en sorte que les biens de la création doivent équitablement affluer entre les mains de tous, selon la règle de la justice, inséparable de la charité » (Gaudium et spes, 69). Ce principe se base sur le fait que « la première origine de tout bien est l'acte de Dieu lui-même qui a créé la terre et l'homme, et qui a donné la terre à l'homme pour qu'il la maîtrise par son travail et jouisse de ses fruits (cf. Gn 1, 28-29). Dieu a donné la terre à tout le genre humain pour qu'elle fasse vivre tous ses membres, sans exclure ni privilégier personne (Compendium de la doctrine sociale de l’Église, 171). Une telle justice, qui se soucie de donner à chacun le minimum requis non seulement pour survivre mais pour se développer en vue d’atteindre son potentiel, seule peut assurer la paix souhaitée par chacun d’entre nous et libérer la création de la vanité à laquelle elle a été assujettie (Rm 8, 20).